内爆社会同美学革命

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要文化认同可以分人之中华民族与国籍,那么,一旦我们以为,全世界所有知识都是均等栽知识,就本可以得出结论——全世界有民族都是暨一个民族,所有的国还是同一个国度。而眼前的其实情况正是如此。
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在现代文明所具备的同等多级互动对立的二元关系中,唯有民族与性是事实上的,但文化侵略的调调则意味着资本主义对人的支配就绝望废除了事实上建构的身份对立,进入到一个尤其现代底符流通扩散之长空组织里——知侵略论解构了事实上的中华民族血统,抹杀了性别的境界——一个中华人口(无论是男性是阴)一旦对美国知识来兴趣和好感,他便不再是中国丁,而变成平等栽对中华完好有害的振奋美国人数个体,这个进程无关实在界的血缘,它恐怕预示着以资本主义新的操纵等遭遇,民族概念作为控制手段要的一样围,已经绝望超越了血统,而成为纯粹的学问认同和代表
于我们的主流话语中,一些神州人数,尽管有汉族血统,却可给当未是神州口,而因肯定外国文化,被称为精法,精日或者可以。这虽说明,至少是在当时,民族的位置认同失去了于实在界原有的血脉物质基础,开始裹挟在一些有关政府之认可,在知识的记号交换领域四处逃窜。
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共产主义和精英主义似乎是零星种了两样,甚至可以说凡是水火不容的意识形态,但以知识消费领域,二者的边际便看上去有些可疑

  • ——来自巴黎艺术节的时尚产品受卖给大社会之才女女;印有切格瓦拉头像的包包则给骑摩托车,泡吧,愤世嫉俗的朋克小青年请走。时尚通过商品不同之相构造精英主义标签上抛售,工厂通过印制切格瓦拉头像制造特立独行的竹签进行抛售,二者运作模式一致,差异就来于多群体——共产主义和精英主义都受消费了,二者同成为资本主义文化标记生产运作的同一环绕。
  • 具有的知识都是平等的同等栽,为了贯彻资本主义对人结构化,进行支配,生产及消费之文化。文化只是是通过种种技术手段控制人们形式各异的快感模式,并盛产满足人们各类需求的号子产品,便于后续深化它的操纵,以及对它自身进行生产,扩散与复制
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    遵循中华知识及美国知识并没有呀本质区别,或者说,它们中的区别完全是转译形式之——有关中国文化的阐释需要首先在言语功底层面上受翻啊英语,再被符号交换的范畴为二度转译,便足以同美国知识进行交通,完全彻底的标记交换。这可验证二者之间并无存在深层的,根本性质的断。
    一旦有这样同样种为摆脱为主干,以对清寂与美的追作内在的学问,那么,无论以它转译多少坏,因该拥有跟资本主义文化诸科层最特别的断裂,它都未可能跟其它被现代资本主义重新组织的,作为控制手段之样符号文化进行象征交换。
  • 再次推一个现实的例证,中国爱国主义者有一个超级大国梦
    ,希望中国绝强,要求日本为二战道歉,甚至更发出极的,直接说如杀光所有日本人数,而设保留这口之先置性格属性,让他煞是以日本,便自然会起一个日本梦,希望日本最好强,祭拜神社,甚至更起无比的,直接说若杀光所有滞纳人。中国跟日本大凡和一个国。生以法国似乎却不会见这样极端,但迅即犹如只能证实国家之间资本主义发展程度不同。国家都进入了一个绝同质化的科层分布区间内(同样的,保留最男权主义者的先置属性,让该十分下时改为老婆,便大可能出现一个太女权主义者)。为了控制好的全员,中国政府同日本政府(或者联合起来统称资本主义)在视域里生产了有型的仇,借以施加虚假的使命感和责任感对人口开展思想管制。
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    已故对资本主义的主宰具有悲壮的西西弗斯式抵抗色彩。
    去世前人人平等,死亡的实事求是和普世无条件地抹杀了那无异层层概念的相对。亲人刚才还共同谈,却盖突然的车祸,死去了。
    去世的质感是这样错误,难以言喻,沉溺其他花样之伤心也来种植这样的魅力,让人口不由得从资本主义的权社会向度遭脱逃,接近一个坐落权力之外的新向度。实际上死亡的质感本身是美学向度的一致栽,它吧意由权力结构的单向度社会增添了别样一样还于度,即生存悲剧般的实在质感与美学的向度
    以稳定和睦对人之统治形式,资本主义生产出“文化侵略论”与另类之技术型话语,让其那些用来控制大众的老二冠对立概念彻底摆脱实在界,完全进入象征界(详见拉康《拉康精神分析辞典》),由此便拿我们本着死亡真实的感想,由符号话语被的国与民族概念,以及假的使命感和责任感更组织(其他感受诸如失恋,爱情,衰老等感受吗会见为彻底进入象征界而于权重构)。
    再者,资本主义也透过标记话语,通过以美学定义也刻奇,比如让小混混中共产主义成为刻奇,精英主义者中人才做着成为刻奇,北京总人口饱受京人数成为刻奇(详见本人《召唤北京人口》),社会规训中自得其乐和“好”成为刻奇(详见本人《恶魔戏拟》),以希求瓦解美学向度,制造产生一个人们认许强权和金崇拜的,绝对科层化的,稳定水平前所未有绝后的特等单向度社会。
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    旋即是平等集市关于美学的变革——是冲中华民族,性别,国家,种族等一样多元对立概念的革命,去解这些概念,而非是默许侵凌性的快感清除我们的魂魄,不是默许资本主义生产有本总人口单之动物。
    当即是一致场关于美学的变革,法律,病理学,民族国家等主流话语定义了人数,并铸就着公众的人格结构。但一定,这会革命质疑了主流话语合法性和正当性,它告诉我们,每个人且发出权力讲解自己的叙事,每个人都起权力自资金的记运作中争抢那支笔,以自己好的向度形式还描绘躯体。
    随即是同等街有关美学的革命,它的手法不是具有人并起来,共同反对什么东西。而是使我们分散开来,我们如果分散到个别的活着里,寻找属于自己的魂魄。

正文意识形态取材于鲍德里亚的内爆理论与法兰克福银河88元彩金短信学派。
原创者:北京市青春学者王毅飞

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